 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | Главная | Ближайшие события | Руководители центра | Расписание занятий | Фотогалерея |
Есть книги, которые недостаточно просто прочесть. Их надо прожить. К таким книгам относится монументальный труд Сатпрема — 13-томное издание "Агенда Матери", представляющий собой развернутый комментарий к истории индивидуального духовного становления ближайшей сподвижницы Шри Ауробиндо — Мирры Альфассы (Матери).
«Агенда» рождена из записей личных бесед Сатпрема с Матерью. Это есть дневник ее невероятных исследований о клеточном сознании тела. Двадцать три года опытов, которые выстраивают параллель с некоторыми самыми последними теориями физики. Ключ для перехода человека к новому виду. История, в которой раскрывается тайна обретения человеком Бессмертия уже в этой земной жизни.
На протяжении 2-х лет жители Новосибирска и других сибирских городов углублялись в практическое освоение Пути сознательной духовной эволюции ч
еловека. Дважды, на протяжении 6 семинаров, мы повторяли все этапы прохождения этого непростого Пути. Настало время окунуться в родниковые источники духовной мысли, увидеть в них все изученные нами этапы духовного рождения и сопоставить их со своими собственными переживаниями.
Этот семинар, как и все прежние, построен в формате медитативных бесед.
«Ничего не записывайте, отключите внутреннюю полемику, пребывайте в моменте — только в этом случае вы стяжаете благодатный нисходящий поток» — так говорит сам автор о формате своих семинаров.
На семинарах Александра Васильевича не нужно записывать, сопоставлять и анализировать. Вы все проанализируете позднее (а, может, и не захотите этого делать!).
Люди, которые уже не раз бывали на его семинарах, прекрасно знают об этом, новички без труда подстраиваются.
По сути, последователям А. Клюева неважно, какова тема семинара, важно пребывать в этой атмосфере, сердцем впитывать каждое слово, общаться друг с другом и автором — мудрым, честным и любящим.
На это раз мы не представляем пункты программы, а просто… вместе с Александром Клюевым проживем «Агенду Матери».
=============================================================================================================================================================================================================
«Есть люди, которые даже предвидят конец Земли, но это чепуха. Потому что Земля создана для определённой цели, так что она не исчезнет, пока определённые вещи не будут завершены. Но на Земле могут быть изменения.
Подлинное изменение в сознании будет таким, что изменит физические условия мира и сделает его совершенно новым творением.
Не может произойти никакого изменения даже в одном элементе или в одной точке земного сознания без того, чтобы не вовлечь в это изменение всю Землю, это неминуемо. Всё тесно переплетено. И вибрация в одном месте неизбежно вызывает мировые последствия.
Я думаю, что это произойдёт, когда здесь будет достаточно большое количество сознательных людей, наполненных чувством, что другого пути нет. Всё, что было и по-прежнему происходит сейчас, должно обнажить свою абсурдность, которая не может продолжаться дольше, только тогда это сможет произойти, но не раньше.
Несмотря ни на что, наступит время, когда это произойдёт, наступит время, когда движение изменит курс в направлении к новой реальности. Был момент, когда ментальное существо готовилось появиться на Земле. Наступит момент, когда человеческое сознание достигнет состояния, которое даст возможность супраментальному сознанию войти в него и проявиться. И это состояние не растягивается, как резиновая лента, — наступает момент, когда это происходит, — и это может произойти в одно мгновение.
И тогда наступит апокалипсис — губительный для мертвецов и светлый для вечно живых».
(Мирра Альфасса (Мать)
Несомненно, что на Земле должен проявиться Новый Вид. Сегодняшний «человек разумный» должен уступить место новому человеку — «человеку супраментальному», или «человеку бессмертному». Как показывает практика работы на Пути Сознательной Эволюции, кардинальная эволюционная трансформация происходит в недрах физического тела человека на клеточном, молекулярном, атомарном и вибрационном уровнях. Матрица бессмертного тонкоматериального тела нарабатывается в коконе нашего физического тела. Ясно также, что радикальная физическая трансформация человека произойдёт одномоментно с радикальной трансформацией физического плана сознания — облика всей планеты.
В теле сознательно эволюционирующего человека должно произойти соединение пространственной Супраментальной Энергии и Супраментальной Энергии, замурованной в недрах плотноматериальных структур. Сознательно эволюционирующие люди и должны обеспечить эволюционный прорыв. Никто, кроме нас, сделать этого не сможет.
Берегитесь тех, кто от своего имени или от имени Господа предлагает вам телесные воскрешения и продление жизни физического тела; тех, кто под эволюционным соусом сулит вам омоложение организма и избавление от болезней, «сглазов» и «порч» — все эти магические фокусы не имеют ничего общего с эволюцией. Не ждите очередных «волков-спасителей» в овечьих шкурах, истинные Спасители уже были на нашей Земле и оставили нам Путь. Не спите! Работайте!
Наше тело хранит секрет Бессмертия. Именно в клетках тела должен быть открыт нектар Бессмертия. С помощью чего это можно сделать? Ответ один — лишь с помощью Супраментальной Энергии. Мы просто должны ей открыться. Остальное она сделает сама.
Наше тело является мостом между миром мёртвых, в котором мы сейчас живём, и миром живых, в котором нам предстоит оказаться. Чтобы тело действительно оказалось мостом, необходимо, чтобы оно обрело абсолютную прозрачность и стало пористым, проницаемым для Супраментальной Энергии.
«Именно тело, — говорит Сатпрем, — обладает космическим сознанием, абсолютно и непосредственно. Вы наголо раздеты, различные одеяния, покрывавшие вас, спали одно за другим, — и весь мир здесь (в этом теле. — Авт.).
Эта «бомбардировка» (Супраментальной Энергией. — Авт.), которую тело претерпевает день за днём, это вторжение или внедрение другого воздуха, другого способа дыхания в эту пористую материю и, особенно, позвонки, являющиеся помимо прочего частью общей Материи, несомненно должны оказать разрушительное воздействие на этот старый клеточный и земной конгломерат.
Чего же эта новая «вещь» (Супраментальная Энергия. — Авт.) добивается? Какова её эволюционная цель? Если она расплющивает нас и вколачивает в Землю такую Энергию, то в конце концов должно произойти нечто. Тело даёт нам простой ответ — это сокрушение нашей могилы».
А наша могила — это Земля со всеми её обитателями, упорно отказывающимися эволюционировать, погрязшими в трясине привычек физического ума, главные из которых — привычки стареть, болеть и, наконец, — умирать.
Многие ищущие спрашивают: «Когда же произойдёт квантовый скачок эволюции?» Вот как ответил на этот вопрос Своим ученикам Иисус: «Сроки известны только Отцу Небесному, а потому бодрствуйте всё время».
Надо просто работать по реализации Пути Сознательной Эволюции. Чем большее количество людей будет этим заниматься, тем скорее рухнет вся ложь сегодняшнего мира. Наша пассивность лишь продлевает агональный период человечества и планеты в целом. Не ищите «небо» на Небесах — оно здесь, на Земле.
«Небо находится в Материи, — говорит Сатпрем, — в глубине Материи: все эти промежуточные слои (ментальные, витальные, физические и прочие) создают оболочку или трудно проходимый кокон Лжи. И когда они пересечены, Материя оказывается сама собою, то есть — она Божественна!
Так что мы «высаживаемся» в другой воздух, который радикально изменит лицо Земли, воздух, который неумолимо бомбардирует и обрабатывает Землю, чтобы сформировать и вывести на передний план эволюции Новый Вид, способный переносить Божественный Нектар, которого так жаждет Земля, и жить им.
Новое здесь. Предстоит долгое и медленное тщательное очищение всех клеток и атомов, чтобы «Это» (Супраментальная Энергия. — Авт.) текло беспрепятственно. И тогда всё будет возможно.
Тогда бессмертная жизнь потечёт капля за каплей через наши лёгкие, чтобы переформировать нас в соответствии с её таинственным законом. И явится настоящая Земля. И настоящие люди».
К этому нечего добавить. До встречи на Пути Сознательной Духовной Эволюции!
=========================================================================================
Эти три имени неразрывно связаны друг с другом — Шри Ауробиндо, Мать и Сатпрем.
Родился в Калькутте 15 августа 1872. В 1879 г., в возрасте семи лет, он был отправлен со своими двумя старшими братьями в Англию для получения образования и жил там в течение четырнадцати лет.
В Англии он получил, согласно специальным инструкциям его отца, полностью западное образование без всякого контакта с культурой Индии и Востока, которое дало ему широкое представление о культуре древней, средней и современной Европы. Владел многими языками — греческим, латинским языками, французским, немецким и итальянским.
На Индийской Государственной службе в Бароде он изучил санскрит и несколько современных индийских языков, впитал дух Индийской цивилизации в ее прошлых и настоящих формах.
Вспышка волнения против разделения Бенгали в 1905 г. дала ему возможность оставить службу в Бароде и присоединяться открыто к политическому движению. Он оставил Бароду в 1906 г. и поехал в Калькутту как Руководитель недавно основанного Национального Колледжа Бенгали.
Политическая активность Шри Ауробиндо заняла восемь лет, с 1902 г. до 1910 г.
В течение первой половины этого периода он работал за кулисами, закладывая с другими сотрудниками основы Свадеши (Индийское движение шинфейнеров), пока агитация в Бенгали не обеспечила открытого создания более прогрессивного и ясного политического действия, чем умеренный реформизм, который тогда был кредо Индийского Национального Конгресса. В 1906г. Шри Ауробиндо прибыл в Бенгали с этой целью и присоединился к Новой Партии, передовой немногочисленной секции, еще не очень влиятельной, которая была недавно сформирована в Конгрессе. Политической теорией этой партии была довольно неопределенная идея не-сотрудничества; в действии это еще не ушло дальше чем некоторые неэффективные столкновения с умеренными лидерами на ежегодном собрании Конгресса. Шри Ауробиндо убедил руководителей в Бенгали публично предложить Все-Индийскую партию с определенной и стимулирующей программой, выдвигая главой Тилака, популярного лидера Маратха, и вести атаку на тогдашнюю доминирующую олигархию умеренных (Реформистов или Либералов) старых политических деятелей и ослабить их влияние на Конгресс и страну. Это было происхождение исторической борьбы между Умеренными и Националистами (противники называли их экстремистами), которая через два года изменит в целом лицо Индийской политики.
Новорожденная Националистическая партия выдвигает Сварадж (независимость) как цель в противовес отдаленной надежде Умеренных относительно колониального самоуправления, которое будет реализовано через одно или два столетия путем медленного продвижения реформ; она предложила как средство выполнения программу, которая походила в духе, хотя и не в деталях, на политику движения шинфейнеров, которое развилось несколькими годами позже и привело к успеху в Ирландии. Принципом этой новой политики была само-помощь; это нацелило с одной стороны на эффективную организацию сил нации, а с другой выражало полное несотрудничество с Правительством. Бойкот Британских и иностранных товаров и создание отраслей промышленности Свадеши, чтобы заменить их; бойкот Британских законных судов, и основание системы Арбитражных судов вместо них; бойкот Правительственных университетов и колледжей и создание сети Национальных колледжей и школ; формирование обществ молодых людей, которые выполняли бы работу полиции и охранников и, везде, где необходимо, политика пассивного сопротивления были среди немедленных пунктов программы. Шри Ауробиндо надеялся захватить Конгресс и сделать его центром управления организованного национального действия, неофициальное Государство в Государстве, которое продолжило бы борьбу за свободу до победы. Он убедил партию финансировать недавно основанную ежедневную газету, Банде Матарам, как признанный орган, где он был редактором. Банде Матарам, чья политика с начала 1907 г. до резкого окончания в 1908 г., когда Шри Ауробиндо был в тюрьме, была полностью направляема им, и распространилась почти немедленно по всей Индии. В течение краткого, но важного существования это изменило политическую мысль Индии, которая несет с тех пор, не смотря на более поздние достижения, печать того времени. Но борьба, хотя неистовая и богатая событиями, и весьма важная для будущего, не длилась долго в то время; потому что страна еще не созрела для столь смелой программы.
Шри Ауробиндо преследовался по суду за мятеж в 1907 г. и был оправдан. До настоящего времени организатор и писатель, он был обязан этим случаем, а также заключением и исчезновением других лидеров, своему выдвижению как общеизвестного главы партии в Бенгали, и появлению на трибуне впервые как спикер. Он председательствовал на Националистической Конференции в Шурате в 1907 г., где в сильном столкновении двух равных партий Конгресс был разбит на части. В мае 1908 г. он был арестован в Алипорской подпольной организации как соучастник действий революционной группы, возглавляемой его братом Бариндрой; но никаких сколько-нибудь весомых свидетельств против него не было, и в этом случае также он был оправдан. После пребывания в качестве подследственного в течение одного года в Алипорской тюрьме, он вышел в мае 1909 г., чтобы найти организацию партии разрушенной, ее лидеров рассеянными по местам заключения, высылкой или само-наложенным изгнанием, а саму партию, непосредственно все еще существующую, но бессловесную, удрученную и неспособную к любому напряженному действию. Почти год он боролся без посторонней помощи в качестве единственного оставшегося лидера Националистов в Индии, чтобы восстановить движение. Он издает в это время, в помощь своим усилиям еженедельную английскую газету, Кармайогин, и еженедельную на бенгали, Дхарма. Но наконец он был вынужден признать, что нация была еще недостаточно подготовлена, чтобы выполнить его политику и программу. Какое-то время он думал, что необходимую подготовку нужно сначала дать через менее прогрессивное движение Домашнее Правило или пропаганду пассивного сопротивления по типу созданного Махатмой Ганди в Южной Африке. Но он увидел, что час этих движений не пробил и что сам он не был предназначен в качестве их лидера. Кроме того, так как двенадцатимесячное пребывание в Алипорской тюрьме было посвящено полностью практике Йоги, его внутренняя духовная жизнь требовала от него исключительной концентрации. Он решил поэтому уйти из политической сферы, по крайней мере, на время.
В феврале 1910 г. он уходит в тайную отставку в Чандернагоре, и в начале апреля приплывает в Пондичерри во французскую Индию. Третье судебное преследование было начато против него в этот момент из-за подписанной статьи в Кармайогине; в его отсутствии оно было начато против издателя газеты, который был осужден, но приговор был отменен по апелляции в Верховный Суд Калькутты. В третий раз судебное преследование потерпело неудачу. Шри Ауробиндо оставил Бенгали с некоторым намерением вернуться к политической деятельности при более благоприятных обстоятельствах; но очень скоро размер духовной работы, за которую он взялся, предстала перед ним, и он увидел, что от него потребуется исключительная концентрация всей его энергии. В конечном счете он разорвал связь с политикой, неоднократно отказывался принимать президентство Национальным Конгрессом и ушел в полную отставку. В течение всего его пребывания в Пондичерри с 1910 г. он все более и более посвящал себя исключительно духовной работе и садхане.
В 1914 г. после четырех лет тихой работы над «Йогой» он начал ежемесячную публикацию философских работ. Большинство его наиболее важных работ «Жизнь Божественная», «Синтез Йоги», «Эссе о Гите», «Иша Упанишада», появилось последовательно в Арье. Эти работы содержали многое из внутреннего знания, которое пришло к нему в его практике Йоги. Другие работы были посвящены духу и значению Индийской цивилизации и культуры (Основы Индийской Культуры), истинному значению Вед (Тайна Вед), развитию человеческого общества (Человеческий Цикл), природе и развитию поэзии (Будущая Поэзия), возможности объединения человеческой расы (Идеал Человеческого Единства). В это время он начал также издавать свои поэмы, написанные в Англии и в Бароде и поэмы, в меньшем количестве, написанные в течение его периода политической деятельности и в первые годы его пребывания в Пондичерри. Журнал Арья прекратил публикацию в 1921 г. после шести с половиной лет непрерывной деятельности. Сначала Шри Ауробиндо жил в Пондичерри с четырьмя или пятью учениками. Впоследствии все больше и больше ищущих стало приезжать к нему, чтобы следовать его духовному пути, и их число стало настолько большим, что потребовало организации садхаков для обслуживания и коллективного руководства теми, кто оставил все позади ради более высокой жизни. Это была основа Ашрама Шри Ауробиндо, который в меньшей степени был создан, чем вырос вокруг него как вокруг центра.
Шри Ауробиндо начал свою практику Йоги в 1904 г. Собрав сначала основные элементы духовного опыта, полученные разными путями божественного единения и духовной реализации, которым до настоящего времени следуют в Индии, он продолжил поиск более полного опыта, объединяющего и гармонизирующего два полюса существования, Дух и Материю. Большинство путей Йоги – пути к Духу, ведущие в конце концов к уходу от жизни; восхождение Шри Ауробиндо к Духу имеет целью повторно низвести его, чтобы привнести свет, силу и блаженство Духа в жизнь для ее преобразования. Настоящее существование человека в материальном мире представляет с этой точки зрения или видения вещей, жизнь в Невежестве с несознанием в своей основе, но даже в ее темноте и незнании существуют присутствие и возможности Божественного. Созданный мир – это не ошибка, не тщеславие и не иллюзия, которую нужно отвергнуть душой, возвращающейся к небесам или Нирване, но сцена духовного развития, с помощью которого из этого материального несознания должно быть проявлено растущее Божественное Сознание в материи. Ум – самый высокий уровень, достигнутый в развитии, но это не самое высокое из того, что может быть достигнуто. Выше него имеется Сверхразум или вечное Истина-Сознание, которое по своей природе самосознающий и самоопределеный свет и сила Божественного Знания. Ум – это невежество, ищущее Истину, но это самосуществующее Знание, гармонично воплощающее игру его форм и сил. Только нисхождением сверхразума, совершенство, о котором мечтает все высшее в человечестве, может быть привнесено. Путем открытия большему божественному сознанию возможно достичь этой силы, света и блаженства, обнаружить истинное Я, оставаться в постоянном союзе с Божественным и низводить супраментальную Силу для преобразования ума, жизни и тела. Реализация этой возможность была активной целью Йоги Шри Ауробиндо.
Шри Ауробиндо оставил тело 5 декабря 1950 г.
Ближайшая соратница Шри Ауробиндо, французская художница и поэтэсса.
Родилась в Париже в семье банкира. Талантливый музыкант и художник, она будучи еще ребенком, непроизвольно входила в медитативные состояния, в одном из которых впервые «увидела» незнакомого человека, признав впоследствии в нем Ауробиндо. Так Мирра, сама того не подозревая, с пяти лет начала свою духовную практику. В 1905 г. она уезжает в Алжир, где в течение 2-х лет изучает оккультизм и углубляет свой духовный опыт. Вернувшись в Париж, она выходит замуж за писателя и публициста Поля Ришара. Приехав в 1914 г. в Пондичерри и увидев Ауробиндо, она признает в нем своего духовного учителя, являвшегося ей в детстве. В 1916–20 гг. Мирра в Японии, где изучает культуру и традиции страны. В 1920 г. она возвращается в Пондичерри и остается в Индии навсегда.
С 1926 года все руководство делами и Ашрамом ложится на ее плечи. Увидев в ней воплощение божественной Шакти, Шри Ауробиндо, дает ей имя «Мать», по которым теперь ее знают во всем мире. После ухода Учителя она продолжает воплощать его идеи. Ашрам быстро разрастается и получает международную известность, а в 1968г. по инициативе Матери под эгидой ЮНЕСКО закладывается «Город Будущего» — Ауровиль, где на практике должно реализовываться духовное учение Шри Ауробиндо. Ауровиль — интернациональная коммуна, которая принимает людей со всех стран мира, желающих посвятить себя божественной трансформации человеческого сознания и духа.
7 ноября 1973 года в возрасте 95 лет Мать оставила свое тело.
Родился в 1923 г. в Париже, детство провел в Бретани, посвящая все свободное время путешествиям под парусами вдоль побережья.
Во время Второй мировой войны стал участником французского Сопротивления, был схвачен гестапо и заключен в концлагерь. В то время ему было всего 20 лет. Пробыл полтора года в Бухенвальде и Маутхаузене, был освобожден в 1945 г. Во время заключения испытал глубокие переживания.
«Все потеряло свою ценность, — вспоминает автор, — не оставалось абсолютно ничего, все во мне было разрушено, разбито, уничтожено...».
В этой атмосфере «непрерывного, сплошного ужаса» ему открылись «бескрайние внутренние просторы» и «сила, которая помогла выстоять».
Не ощущая «никакой реальности» во всем, что окружало его в послевоенной жизни, не видя никакого смысла ни в семье, ни в работе, ни в карьере, ни в бизнесе, — «А что еще мог предложить мне Запад?» — он отправляется в путешествие: сначала в Египет, а затем в Индию, где он впервые увидел Шри Ауробиндо, но не остался в его ашраме, «поскольку, — говорил Сатпрем, — тогда любые стены казались мне тюрьмой». Он уезжает в Южную Америку, где проводит целый год в джунглях Гвианы (что послужило ему материалом для написания первого романа «Золотоискатель»), затем отправляется в Бразилию, а оттуда — в Африку.
В 1953 г. он возвращается в Индию и становится нищенствующим саньясином (бродячим монахом), практикующим тантризм (впечатления и переживания этого времени легли в основу второго его романа «Телом земли»). Встреча с Матерью, соратницей Шри Ауробиндо, в корне изменила его жизнь: «Мать покорила меня», — вспоминает автор. Он полностью отдает себя служению Матери. Шри Ауробиндо он посвящает свою первую работу — «Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания», а затем и вторую книгу, написанную в том же духе, — «На пути к сверхчеловечеству».
В течение девятнадцати лет он находился рядом с Матерью (это она дала ему имя Сатпрем, т.е. «тот, кто умеет истинно любить»), став ее доверенным лицом и свидетелем личных бесед, им записанных (впоследствии из них был составлен интереснейший документ в 13-ти томах — «Агенда Матери. Хроника супраментального воздействия на Землю»). Длительное общение с нею дало толчок к написанию трилогии о Матери (1. «Божественный материализм»; 2. «Новый вид»; 3. «Мутация смерти»), а затем художественной повести «Гринго», действие которой разворачивается в джунглях, и, наконец, последней работы: «Разум клеток», в которой представлена суть открытия Матери: изменение генетической программы и иное, новое видение смерти.
Последние годы Сатпрем жил, не поддерживая активных социальных контактов, не занимается общественной и литературной деятельностью, полностью посвятив себя продолжению работы, начатой Шри Ауробиндо и Матерью.
Он покинул физический план 7 апреля 2007 года.